1原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
2因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。
3第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，
4有金香爐（或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；
5櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。
6這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。
7至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
8聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
9那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
10這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
11但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
13若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
14何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
15為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
16凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；
17因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？
18所以，前約也不是不用血立的；
19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：
20「這血就是神與你們立約的憑據。」
21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
22按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
23照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。
24因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；
25也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，
26如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。
27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
28像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
1智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
2行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。
3愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。
4家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。
5誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。
6褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。
7到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。
8通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或作：自嘆）。
9愚妄人犯罪，以為戲耍（或作：贖愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悅。
10心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。
11奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。
12有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
13人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。
14心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。
15愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
16智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。
17輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
18愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
19壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。
20貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
21藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
22謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。
23諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
24智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。
25作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。
26敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
27敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
28帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
30心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
32惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
33智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
34公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
35智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。
經文： 「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（希伯來書9:11-12）
在我家裏，春節的第一天有個傳統，就是全家都要穿一件新衣服。不管是一對新的襪子還是一件新的外套，都代表著我們以全新的心態迎接「新」年的到來。就像千百萬人會在春節期間進行徹底的「大掃除」一樣，我們家也會提前進行一次「春季大掃除」，讓家裡煥然一新。這種掃除塵埃、清除過去包袱，為新的開始和更美好的未來騰出空間的文化傳統非常普遍。這種脫去舊事物、擁抱迎新的美好意象，完美地呼應了希伯來書9章所描述的深刻屬靈真理。
在耶穌基督之前，舊約時代的信徒也有他們自己的年度傳統來處理過去的事情，其核心是贖罪日。每年一次，大祭司會帶著牲畜的血，例如山羊和牛犢的血，進入會幕的內室，為百姓的罪獻祭。然而，這種制度只能提供表面的、外在的潔淨。 希伯來書指出，公牛的血和母牛的灰只能使人「外表潔淨」，僅僅處理了肉體上的禮儀性不潔。它就像一個臨時的「重置按鈕」，需要不斷重複，卻完全無法潔淨或淨化敬拜者的內心。因為罪的根源沒有被解決，罪惡感總是會再次出現，所以必須年復一年地獻祭牲畜。
當耶穌基督作為我們的大祭司出現時，一切都改變了。基督沒有進入人為建造的臨時聖所，也沒有獻祭牲畜的血；他「只一次，就藉著自己的血」進入了天國—12節。因為耶穌藉著永恆的靈，甘願毫無瑕疵地將自己獻給神，祂的犧牲成就了遠超外在的內在潔淨。祂的寶血超越了外在的肉體，直接潔淨了我們，從我們的罪中拯救出來。基督藉著這終極的犧牲，賦予我們能力，使我們脫舊的、被玷污的自我，從內到外重生，成為全新的創造，從而能夠真誠地服侍永活的神。身為中國人，我們常常會遇到一些朋友、親戚，會透過各種儀式來潔淨污穢或驅除厄運。例如，他們可能會用香或祭祀來恢復和諧，尤其是在春節等重要節日，尋求人際關係和心靈上的平衡。我們應理解耶穌基督犧牲的重要性，因為祂的犧牲是為我們成就的永久且「一次」的犧牲。藉著基督，我們不再受制於無意義的儀式，而是可以活出充滿感恩的新生命。
希伯來書9章所蘊含的深切盼望，根植於那句意義深長的短語：「一次獻上，永遠有效」。因為基督已經徹底且完美地付清了罪債，我們過去屬靈的污穢和重擔就被永遠地洗淨了。我們不再需要依靠無止盡卻不盡人意的儀式或努力來洗淨自己的良心。
正如春節開啟充滿盼望的季節，基督的救贖大工也使我們與神建立起一種全新的、永恆的關係。祂的犧牲是完全的，這意味著我們可以充滿信心地展望未來，確信自己已得救。我們蒙召將舊我留在十字架上，跟隨基督，進入一個更新、豐盛的生命，滿懷感恩地感謝祂為我們所做的終極犧牲。思考問題：
問題一：在我們生活有哪一些方面，仍然依賴「儀式」來試圖潔淨自己？
問題一：問題二：耶穌基督一次所獻上的犧牲是永遠有效的，它如何改變你對在神面前的安全感和信心的看法？—— 如鷹小組 李思豪