1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。
2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。
3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。
4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。
5 現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裡去？』
6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。
7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。
8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
9 為罪，是因他們不信我；
10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；
11 為審判，是因這世界的王受了審判。
12 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。
13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。
15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。
16 等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」
17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，又說：『因我往父那裡去』，這是什麼意思呢？」
18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。」
19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？
20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。
22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。
23 到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。
24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
25 這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。
26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。
27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。
28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」
29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。
30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」
31 耶穌說：「現在你們信嗎？
32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。
33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
1 神啊，求你保佑我，因為我投靠你。
2 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。
3 論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。
4 以別神代替耶和華的（或作：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。
5 耶和華是我的產業，是我杯中的份；我所得的，你為我持守。
6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
9 因此，我的心歡喜，我的靈（原文作榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。
10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
11 你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。
經文: 「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16：33
約翰福音 16 章是耶穌臨別講論的一部分，祂在其中預備門徒面對祂的離去和聖靈的降臨。耶穌警示門徒，因著他們的信仰, 以及耶穌要回到父那裡去，苦難將會臨到。雖然這消息讓門徒極其憂愁，但耶穌也分享了一個清晰和充滿着希望的信息，就是應許聖靈的到來。在第 8、13 和 14 節中，耶穌解釋祂的離去是必須的，這樣聖靈才能來。聖靈來了，要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也將引導信徒進入真理，並藉著顯明基督的教導來榮耀祂。在那個時候，當耶穌還與他們同在時，門徒們尚未領受耶穌升天後才降下的聖靈。
在使徒行傳 2:1-4 中，五旬節那日到了，聖靈從天上降臨在使徒身上。當時的情況被描述為像一陣大風吹過的聲音，充滿了他們所坐的屋子。他們看見顯得像火焰的舌頭，分開落在各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話（方言）來。神預備了聖靈，賦予使徒能力去傳道，向說著不同語言的萬國分享福音。他們宣揚耶穌基督的奇妙作為。那天，當彼得站起來向以色列人講道時，那些領受他話的人就受了洗，那一天門徒約添了三千人。（徒 2:40）
後來對門徒來說，聖靈的降臨都應驗了，但當耶穌還與他們在一起時，他們對耶穌這句話感到困惑：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」（16 節）。關於這節經文最常見的解釋是耶穌在指祂的復活。「你們就不得見我」是指祂的受死與埋葬，而「再等不多時你們還要見我」是指祂復活後的顯現。還有另一種解釋是指耶穌升天後門徒無法再看見祂，但聖靈的降臨可被視為「你們還要見我」。不過，普遍的觀點更傾向於指耶穌肉身的同在，因此支持這是耶穌在指祂肉身死後的復活。
耶穌用生產的比喻（21 節）來安慰門徒，強調暫時的痛苦過後將迎來的喜樂。從一位正在分娩的母親的角度來看，喜樂會勝過受苦與疼痛。門徒在耶穌復活後再次見到祂時，也將尋得喜樂。
弟兄姊妹們，我們目前是否處於痛苦和充滿挑戰的處境中？我們是否預期將有艱難和困苦臨到？我們需要記住耶穌已經勝過了死亡。如果我們是遵循祂的旨意並依靠祂，就能克服這些挑戰。在第 33 節，耶穌總結並告訴門徒，雖然他們在世上會有苦難，但他們可以放心，因為祂已經勝了世界。
我最近讀到另外一個美好的也是關於生產的比喻故事，是以母親懷胎內一對雙胞胎嬰兒的角度，討論出生後是否有生命存在的可能性。故事是這樣的：
多馬問另一個雙胞胎彼得說：「你相信出生後還有生命嗎」
彼得回答說：「出生後一定有些什麼，」這暗示著他們現在在這裡，是為了後來將要發生的事做預備。
多馬斥之為「無稽之談」，爭辯說出生後沒有生命，並稱這個想法「不合邏輯」，因為那提供所有營養的臍帶太短了，無法支持子宮以外的生命，而且「從來沒有人從那裡回來」證明這一點。
彼得相信出生後的世界會有所不同，會有「更多的光」，並且能用腳走路、用嘴巴吃東西，他還認為他們不再需要那條實體的臍帶了。
對話接著轉向了他們的母親：
彼得斷言他們將「見到母親，而且她會照顧我們」。
多馬表示懷疑，問道：「如果母親存在，她現在在哪裡？」
彼得解釋說：「她就在我們周圍。我們源於她。我們活在她裡面。沒有她，這個世界就不會、也不能存在。」
多馬堅持認為，既然他看不見她，「邏輯上來說她就不在這裡」。
彼得總結說：「有時候當你在安靜中真正去傾聽，你能察覺到她的存在，你能聽見她慈愛的聲音從上面呼喚下來。」
試想我們都生活在現今的世界中，神很難被「看見」，但我們可以察覺祂的存在和從上面而來的慈愛聲音。我們可以看到祂在這世上、在我們身上以及所有人身上做了許多奇妙的事情。藉著聖靈的幫助，祂會引導我們進入祂的真理。思考問題：
你是否預期將面臨重大的挑戰？或是正在忍受痛苦和磨難？
你是否向神禱告，祈求勝過這樣的挑戰和苦難？請別忘記，祂已經勝了世界。——粵語堂如鷹小組 李思豪