10月23日2026
以斯帖記 10
1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？
3 猶大人末底改做亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。
箴言 9
1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；
3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
4 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：
5 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
7「指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。
8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」
13 愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
15 呼叫過路的，就是直行其道的人，
16 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：
17「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」
18 人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。
得著真正的智慧
經文： 「1 智慧建造房屋，… 自己在城中至高處呼叫， 4 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：「 … 6 你們愚蒙人要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。… 10 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」 13 愚昧的婦人喧嚷，… 14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上， 15 呼叫過路的，就是直行其道的人， 16 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說： 17 「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」」 箴言 9
箴言書裡有很多的對比，有的是前後句的對比，最多的可能是“義人”與“惡人”的對比，比如：“義人的嘴能令人喜悅，惡人的口說乖謬的話。”（箴言10:32），“義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷。”（箴言12:26）；還有殷勤人與懶惰人的對比：“殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。”（箴言12:24）;智慧人與愚昧人的對比：“智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂。”（箴言10:1），等等。 箴言第9章裡，是前後兩段的對比。第一段是智慧，第二段是愚昧。作者用擬人的手法，第一段講智慧的婦人（按英文用“she，her”），第二段講愚昧的婦人。她們都在招呼人到她們那裡，去聽從她的教導。值得我們警醒的是，她們前面所做所說的幾乎是一樣的，她們都是在城中的高處呼叫，都說：“誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！”
我想，她們甚至可以長得相似，穿得也相似。她們也肯定不會在自己的衣服貼上“智慧”或者“愚昧”的標籤。我們怎麼認出她們其實是截然不同的呢？我們不能從她們的長相、衣著、和外面的行為來看，因為這些都是可以模仿得惟妙惟俏的。就如耶穌說：“你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。”（馬太福音7:15）保羅也教導我們說：“那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。因為連撒旦也裝作光明的天使。”（哥林多後書 11:13-14）
雖然不容易，稍作深入探究，或者稍假以時日，我們卻可以認出她們的區別來。因為她們雖然看起來相似，但她們真正的教導卻是極為不同，甚至是完全相反的。認神的人，即真正有智慧的人，她總是以神的話為是，她總是讓我們走討神喜悅的道路，所以她說：“要走光明的道路。”不認神的人，即真正愚昧的人，她不去看神的教導是什麼，她總是從人罪惡的本性出發，所以她必然教唆人去走在罪性的黑暗裡，所以她說：“暗吃的餅是好的。”真正有智慧的人勸我們行在神的光中，就是按神的旨意而行；假裝有智慧的愚昧人卻教導人避開神的光照而行，甚至吃餅都要偷偷摸摸地做，因為她認為好事自己獨享，好食自己獨吞，那感覺才爽。
智慧的人認識神，她也喜歡勸別人也來認識神，她知道真正的智慧是認識神，所以她說：“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。”她提醒我們，敬畏神很重要，但那還只是獲得智慧的第一步，我們還要努力，一步又一步深入，去更多地認識神。而愚昧的人，即不敬畏神、不認識神的人，卻教導人去悖逆神，所以她說：“偷來的水是甜的。”她不知道或者不在乎，偷來的水雖然喝的時候在嘴裡感覺很甜，那水到了肚子裡，結出的果子卻是苦澀的。因為神的旨意都是為我們的好，而違背衪的旨意總是苦果連連。
我們都知道，開卷不都有益，刷頻多半不好。所以，聽人的話，要小心，要思考，最好的鑒別的方法就是用神的話來比較和衡量。思考問題：
我願意追求世上的智慧，聽從它教導的各種花招伎倆，還是願意更多地認識神，以神的話為真正智慧的來源和行為的準則呢？
—— 良善小組 郭順華
