1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，
2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地。耶穌就對他們講道。
3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。
4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子拆了房頂。既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了！」
6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論說：
7 「這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了！除了神以外，誰能赦罪呢？」
8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為什麼這樣議論呢？
9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來，拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？
10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：
11 「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇，歸榮耀於神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。
14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來！」他就起來跟從了耶穌。
15 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席，因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
16 法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」
19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
21 「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。唯把新酒裝在新皮袋裡。」
23 耶穌當安息日從麥地經過，他門徒行路的時候掐了麥穗。
24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為什麼做不可做的事呢？」
25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏、飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
26 他當亞比亞他做大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃？這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
28 所以，人子也是安息日的主。」
1 智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲？
2 她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，
3 在城門旁，在城門口，在城門洞大聲說：
4 「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，
5 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明！愚昧人哪，你們當心裡明白！
6 你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。
7 我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。
8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
9 有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。
10 你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。
11 因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的都不足與比較。
12 「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
14 我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。
15 帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。
16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
18 豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。
19 我的果實勝過黃金，強如精金，我的出產超乎高銀。
20 我在公義的道上走，在公平的路中行，
21 使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。
22 「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
27 他立高天，我在那裡，他在淵面的周圍劃出圓圈，
28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。
32 「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的便為有福。
33 要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。
34 聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福！
35 因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
36 得罪我的卻害了自己的性命，恨惡我的都喜愛死亡。」
經文: 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。 — 马可福音2:10
馬可福音第2章1到12節講述了主耶穌醫治了一個癱子的故事。馬可用的言語非常簡潔，卻又非常生動。我們好像可以看見，在晴朗的一天，在迦百農這個小城裡的一個小平房前，門裡門外，人頭攢動，大家擁擠在耶穌面前，在聽祂講道。這時候，有四個人用褥子抬著一個癱子來找耶穌。因為人太多，他們若要進一步把癱子抬到耶穌面前，幾乎是一項不能完成的任務。要是我們，很可能就會說：算了，是這位癱子運氣不好，我們抬了這麼遠，也算盡力了，打道回府吧。但是，這四個人，可能是這位病人的親戚或者朋友，他們絕不願意就這樣放棄，而是急切地要想盡辦法把他帶到耶穌的面前，讓他得到醫治。神一定為了他們的誠心而動了慈心，而讓他們看見了那條通向屋頂的樓梯，神也給他們膽量，讓他們拆開屋頂上的黏土和樹枝，生生地把好端端的屋頂拆了一個大洞。他們把癱子背上屋頂，把褥子的四角用繩子繫牢，再把他放在褥子上。四個人拽著四角的繩子，把褥子上的他緩緩地縋下，最後終於把他放到堂屋的地上，耶穌的面前。其情其景，一定讓在場的人看得驚掉了下巴。但我相信，馬可記錄的是一件真實發生的事。就像那個在畢士大池水邊等待了三十八年的癱子，這位癱子在病床上肯定經歷了長久的痛苦和煎熬。他是多麼期望能夠得到醫治，而他身邊的親人和朋友，一定感同身受他的痛苦。終於，他們聽到了耶穌憐憫人和醫治人的神跡奇事，他們確信耶穌能夠醫治他。他們的愛心和信心讓他們幾乎是不顧一切地把那個病人帶到了耶穌的面前。
愛心和信心是重要的，它們能把人帶到主的面前。但它們又是不夠的，因為愛心和信心並不能醫治人、更不能拯救人。那唯一能夠醫治人和拯救人的是主耶穌基督。這裡，主耶穌不想讓人單單為看見一件醫治的神跡而驚呼雀躍。除了施行祂憐憫的醫治，主耶穌還要讓人明白，所有疾病和痛苦的根源都與罪有關。其中一小部分可能與個人的罪有關，一大部分是與整個人類的罪有關，因為從亞當夏娃悖逆犯罪開始，罪就進入了世界，其中的每一個人，還有動物、植物，以至整個自然界都被罪所污染、所敗壞。因為疾病和罪的緊密關係，若主耶穌沒有為人的罪付上沉重的代價，他就不可能醫治疾病。所以，以賽亞書53章說：“因祂受的鞭傷，我們得醫治。” 我們的每一次得醫治，都歸功於主耶穌為我們的罪所受的痛和死。雖然這時候主耶穌還沒有上十字架，但在祂三年半的傳道生涯中，祂行的每一件醫治的神跡，還有祂說的每一句赦罪的恩言，都是指著祂將要在十字架付上的痛苦和死亡而說的。如果祂只是對這人或那人輕描淡寫地說一句：沒關係，你的罪被赦免了，祂就不是完全聖潔和公義的神。因為神既是慈愛的，也是完全公義的。神是全能的，祂能做成一切祂願意做的事，但同時，祂又被祂聖潔、良善、美好、公義、和信實的本性所限製，祂不能做污穢的、醜陋的、兇惡的、歪曲的、偏袒的、和背信的事。就比如，祂只能畫一個圓形的圓，神不能畫一個方形的圓；祂造的石頭，祂必定能舉起，神不能造一塊祂不能舉起的石頭，因為：祂不是一位荒謬的神 (He is not a God of nonsense)。因為神的公義、聖潔和真實，祂不能指鹿為馬、指黑為白，祂萬不能以有罪的為無罪。也就是說，神不能把人所犯的罪輕而易舉、不痛不癢地就一筆勾銷。所以，神必須讓罪人身上的罪被清算得清清楚楚，只有當罪人一分一毫的罪債都被支付得乾乾淨淨之後，祂才能赦免這位罪人。這樣的神才是一位真正的完全公義的神。但是，神並沒有義務 (He is not obligated)替人還清罪債，因為罪是罪人自己犯下的。然而，為了罪人的罪能夠得到赦免，神竟然自己道成肉身，然後在十字架上，祂親自背負人的罪，而受痛、受苦、受死。祂自己“成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案。” 祂用自己的身體為所有信祂的人的罪結了案。祂背負是別人的罪，祂接受的是別人本來該受的刑罰。祂對人的愛實在深到一個令我們人難以測度的地步，誠如詩歌所唱：“当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不能领会。主在十架，甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。”
所以，在這裡，還有其他每一個時候，當主對你、對我說：“你的罪赦了。” 祂是在說：祂在十字架上的受死，已經付清了你我的罪債。因為祂受的刑罰，我們才能脫離地獄的永遠刑罰；或者，當我們的疾病得著了醫治，那也是因為主耶穌所受的刑罰，使罪對我們身體的損害能夠被清除，讓我們從疾病中得著恢復。這樣，所有以信心仰望主的拯救和醫治的人，不論他是在主耶穌之前兩千年的亞伯拉罕，還是在主耶穌之後兩千年的你和我，才能夠因為仰望他，而領受祂在十字架上所成就的救恩的果效。就像主耶穌在約翰福音第8章56節所說的：“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。” 也正如詩歌所唱：“當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容。” 因為，我們所有的拯救和醫治都仰賴於主耶穌在十字架上所成就的救恩。思考問題：
我知道我每一次的被赦免和被醫治都是主耶穌付上慘痛的代價所成就的嗎？——良善小組 郭順華