1 愚頑人心裡說：「沒有神！」他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。
2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
3 他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
4 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。
5 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。
6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他的避難所。
7 但願以色列的救恩從錫安而出！耶和華救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。
1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。
3 耶和華如此說：「大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他以打糧食的鐵器打過基列。
4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。
5 我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的，亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。
6 耶和華如此說：「加沙三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他擄掠眾民交給以東。
7 我卻要降火在加沙的城內，燒滅其中的宮殿。
8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫，非利士人所餘剩的必都滅亡。」這是主耶和華說的。
9 耶和華如此說：「推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。
10 我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。」
11 耶和華如此說：「以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷憤怒。
12 我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」
13 耶和華如此說：「亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。
14 我卻要在爭戰呐喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。
15 他們的王和首領必一同被擄去。」這是耶和華說的。
經文：阿摩司書 1:1-15
阿摩司書第一章描述了神對列國和以色列的審判，強調神公義的屬性以及人類行為的責任。神的審判不僅針對以色列，也涉及周邊的亞扪、摩押、以東、亞述和腓尼基等國。這些列國因為行惡、欺壓鄰居、殘害無辜而受到懲罰。通過對列國的審判，神也間接提醒以色列民自己若行惡，也將面臨同樣的後果。
阿摩司書第一章還強調了罪的普遍性和後果。列國因惡行受到懲罰，不是因為神心意反覆無常，而是因為行為本身帶來道德和社會的必然結果。每一個國家和個人都必須為自己的行為負責。神的審判是正義的體現，祂不會偏袒任何人，也不會因地位或強權而改變標準。
對於今天的我們，阿摩司書第一章的警告仍然有現實意義。它提醒我們，神關心的不僅是我們的信仰形式，更關心我們在生活、工作、家庭和社會中的行為。公義、誠實、對弱者的憐悯、對鄰居的善行，都是神所重視的。如果我們在日常生活中行惡，無論是自私、欺壓、貪婪，還是漠視他人的權利，都會偏離神的正道，也可能面臨屬靈或實際生活中的後果。神的公義和慈愛是並行的，祂希望人悔改、轉向正道，而不是單純為了懲罰而降災。
阿摩司書第一章提醒我們兩件重要的事：第一，神是公義的審判者，祂不偏袒任何人，任何惡行都在祂的視線之下。第二，神關心人類行為的正直與公義，祂要求我們在社會、家庭和個人生活中遵行祂的標準。神的警告不是讓我們恐懼，而是指引我們迴轉，靠祂的力量過一個正直、有愛心的生命。
親愛的天父上帝：祢是聖潔、公義的主，祢從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，震動大地，警醒萬民。主啊，我們俯伏在祢面前，承認祢是掌管歷史與列國的神，祢的審判公義，祢的慈愛長存。求祢赦免我們，用基督的寶血潔凈我們的心，使我們在祢面前站立得穩，不隨波逐流，而是勇敢持守真理，成為黑暗中的燈臺，感謝祢垂聽我們的禱告，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。奉主耶穌基督的名禱告。思考問題：
你認為神對罪的態度是怎樣的 ？—— 南區 朱曉冰