1 我在急難中求告耶和華，他就應允我。
2 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
3 詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？
4 就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。
5 我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！
6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。
1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。
2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。
3 鞭子是為打馬，嚼環是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。
4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
6 藉愚昧人的手寄信的，是砍斷自己的腳，自受（原文作：喝）損害。
7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。
9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。
10 僱愚昧人的，與僱過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。
11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。
12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。
13 懶惰人說：「道上有猛獅，街上有壯獅。」
14 門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。
15 懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。
16 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。
17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。
18-19 人欺凌鄰舍，卻說：「我豈不是戲耍嗎？」他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭與殺人的兵器（原文作死亡）。
20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。
22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
23 火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。
24 怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐；
25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。
26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。
27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。
28 虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。
經文 :「 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以爲有智慧。」 箴言 26 :4 - 5
聖經中，所羅門時代的「箴言」稱爲智慧書。「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以爲有智慧。」（箴26章4-5）這兩節經文看似相互矛盾，實則不然，它是教導我們要運用智慧來對待愚昧人。
首先，不要照愚昧人的愚妄話回答他，是因爲愚昧人不知道自己的愚昧，如果你照著他的愚妄話回答他，就是把自己降格到他的水準，接受他的思維觀唸。其次，要照愚昧人的愚妄話回答他，是要向聽的人和他本人揭露其愚昧，免得他自以爲有智慧。
我們可以查看聖經馬太福音22章15-22節，法利賽人想要陷害耶穌，那些詢問耶穌有關納稅事項的人，是想引誘耶穌接受他們的自私的思維方式。「不要照愚昧人的愚妄話回答他。」如果耶穌照他們的愚妄答複他們，他們就會指控耶穌。所以，耶穌説：「這樣，凱撒的物當歸凱撒；神的物當歸神。」（太22：21）耶穌的回答出於真正的智慧，使那些人蒙羞住口。「要照愚昧人的愚妄話回答他。」同時，耶穌也責備和譴責他們。耶穌看出他們的噁意，就説：「假冒偽善的人哪，爲什麼試探我？」（太22：18）因爲法利賽人自以爲有智慧，所以這是他們應受的。
箴言26章中的「愚昧人」不是指一般意義上的愚昧，更重要的是思想和靈性上的愚昧——自以爲有智慧。「你見自以爲有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」（箴言26：12）而法利賽人正是這樣的人。
通過聖經的學習也讓我更加明白愚昧人與智慧人最大的區別：愚昧人就是常常自作聰明，他們不認識神，結果聰明反被聰明誤，失去救恩。而聰明人能夠看透自己的有限，因此專心仰賴神。聖經也教導我們：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。」（林前1：21）
親愛的天父，也恳求你赐给我智慧，让我更好学习明白神的真道，願聖靈常常光照我，使我常常在神麵前謙卑，做謙卑的智慧人，而非高傲的愚昧人。思考問題：
怎樣學做智慧人，而非自以爲是的愚昧人？—— 信望愛小組 蔣文珍