1耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。
2 我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音。
3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉，他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。
4 願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。
5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。
6 耶和華是應當稱頌的！因為他聽了我懇求的聲音。
7 耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠他，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。
8 耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
9 求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。
1 論大馬士革的默示。 「看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變做亂堆。
2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處，羊在那裡躺臥，無人驚嚇。
3 以法蓮不再有保障，大馬士革不再有國權，亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。
4 「到那日，雅各的榮耀必致枵薄，他肥胖的身體必漸瘦弱。
5 就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
6 其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹，在儘上的枝梢上只剩兩三個果子，在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。」這是耶和華以色列的神說的。
7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。
9 在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的，這樣地就荒涼了。
10 因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石，所以你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子，
11 栽種的日子你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花，但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。
12 唉！多民鬨嚷，好像海浪砰訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔。
13 列邦奔騰，好像多水滔滔，但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。
14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的份，是搶奪我們之人的報應。
經文 : 「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。」 以賽亞書17:7
小國弱囯在強國大國之間如何以及依靠什麼生存下去，這是人类历史上小国弱国面臨的永久挑戰。我們華人所熟知的春秋戰國時期的合縱連橫、小說影視三國演義以及人們津津樂道的《三十六計》，就是這方面小國弱國生存計謀的經典故事。
以色列作為在曠野四十年的遊牧民族進入上帝應許流奶與蜜之地迦南之後，面臨著徵戰和征服富裕強大迦南人極其嚴峻的挑戰和考驗，尤其是在所羅門王朝之後，還面臨著從北到南的亞述帝國，埃及帝國和巴比倫帝國。所以不難理解為什麼神在以色列人進入應許流奶與蜜之地迦南之前通過先知摩西向以色列頻布十戒和律法，也不難理解摩西在申命記中在以色列人進入迦南之前對他們苦心婆心的規勸、殷切地叮嚀以及嚴厲的警告。
然而，正如我們從舊約的歷史書卷所知，令人痛心的是以色列人在進入迦南後常常硬著頸項，背離神的律法，離棄神的智慧，隨從人的計謀而企圖在大國強國之間謀利生存。以賽亞第十七章正是有這樣的歷史背景。面對亞述帝國日益可能的入侵，北國以色列忘卻神才是他們唯一的磐石唯一的拯救，放棄祈求神的智慧，運用人的計謀與大馬色亞蘭結盟，隨從他們的宗教，敬拜他們手所造的偶像，企圖依靠外邦強權謀取利益，並與亞蘭聯手殘殺兄弟國猶大。先知以賽亞深知忌邪的耶和華必然震怒，對悖逆的以色列人的審判必然來臨。可以想像，預見這些連鎖災難的先知以賽亞是何等地悲切！然而先知仍堅信神對以色列人的應許「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。」（以賽亞書17:7-8）
掩卷沉思先知以賽亞的預言，我們現今何嘗不是在不知不覺間隨從人的計謀而忘卻神的智慧？「人生攻略」、「職場攻略」、「藤校申請攻略」等等之類的攻略和謀略以及繁類眾多的心靈雞湯無不時時企圖侵入我們的心靈。尤其是在我們人生中的各個方面面臨我們自認為非常很難挑戰的時候，我們常常被誘惑去隨從人的計謀而不知覺。然而「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:8-9）阿門！
思考问題：
請思想思想我們當如何時時謹慎不隨人的計謀而祈求神的智慧？
——東區一組 朱世春