1 王的心在耶和華手中，好像壟溝的水隨意流轉。
2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。
3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
4 惡人發達（發達：原文作燈），眼高心傲，這乃是罪。
5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。
6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。
7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。
8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。
9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。
11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。
13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。
15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。
16 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。
17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。
18 惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。
19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。
20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。
21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。
22 智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。
23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。
24 心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。
25 懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。
26 有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。
27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？
28 作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。
29 惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。
30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。
31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。
1 以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。
2 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
3 以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
4 約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；
5 示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；
6 巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毗尼色擄去。
7 他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8 比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力免，
9 又向東延到伯拉河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。
10 掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裡。
11 迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。
12 他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。
13 他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。
14 這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。
15 還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。
16 他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界。
17 這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。
18 流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。
19 他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。
20 他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。
21 他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。
22 敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。
23 瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。
24 他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。
25 他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。
26 故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。
经文：「谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。」 箴言21：23
在上帝所造的万物中，舌头是最柔弱的器官之一，但它也可以成为最锋利的武器。穿山甲用灵巧的舌头捕食，青蛙用弹射的舌头猎取，这些奇妙的设计彰显了造物主的智慧。在人类身上，舌头更被赋予了言语的恩赐。然而，它既能带来祝福，也可能成为咒诅。
“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。” 上帝通过圣经不断提醒我们，要警惕舌头的力量。圣经将不节制的口舌比作火、毒药和刀剑。它能制造纷争与谎言：“传舌的，离间密友”（箴言 16:28）。一句闲话、一个谎言，足以在人际关系中引发怒气和冲突。雅各书 3:6 更形容舌头“能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”当我们的言语充满邪僻、讒谤、戏笑，不仅会败坏邻舍，也会使自己陷入灾难和羞辱：“不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救”（箴言 11:9）；“愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗”（箴言 18:7）；“虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口败坏人的事”（箴言 26:28）。圣经还警告我们，管不住口舌比愚昧更危险：“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望”（箴言 29:20）。所以，谨守口与舌，不仅是道德上的约束，更是生命的保护。
谨守口与舌并不意味着少说话，而是要说有智慧的话。因为舌头并非只有破坏力，当它被真理和爱引导时，便能成为医治的良药：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（以弗所书 4:29）；“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药”（箴言 12:18）。所以，我们要让自己的话语成为医治心灵、鼓舞人心的力量。
作为基督徒，要少说贬低人的话，多说赞美人的话。但有一点，我觉得需要注意： 要明确必须分清赞美和恭维的区别，因为不小心会给恭维人找借口。赞美是出自真诚的欣赏与爱，不求回报，只是让对方知道他的优点被看见；恭维则是带有目的或利益，往往夸张谄媚，为的是让自己得益。在张口说话前，我们可以先问自己：“我为什么要说这句话？”如果只是为了让对方喜欢自己或获取好处，那多半是恭维；如果是真心为对方感到喜乐，那就是赞美。当然，要能真心赞美他人，内心必须充满爱与欣赏。
信主这些年来，我深知驾驭自己的舌头、改变旧我，对我来说仍是一门重要的功课。但我也明白，要管住舌头，必须先管理好自己的内心：“人心里所充满的，口里就说出来”（路加福音 6:45）；“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（雅各书 3:2）。这是一生的功课，不是靠意志力就能做到的，而是要靠圣灵的力量，要时时来到主面前，求祂洁净我们的心，赐给我们智慧的口，说造就人的话。
亲爱的主耶稣，求你赐予我们力量，洁净我们的内心，让我们的口舌不再说伤人、损毁的话语。愿我们的每一句话都带着从你而来的爱和智慧，成为造就人的管道。让我们的话语能够传播你那无限的爱，将你生命的泉水带给世上每一个干渴的心灵。奉主耶稣的名祷告，阿们。
思考問題：
我是否常常主动去寻找机会，用言语去“造就”他人？
我上一次真诚地赞美或鼓励身边的人是什么时候？
我可以在哪些具体的生活场景中，操练“谨守口舌”？—— 007小組 楊曉峰