1 （大衛的詩歌。）神啊，我心堅定；我口（原文作榮耀）要唱詩歌頌！
2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。
5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
6 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。
7 神已經指著他的聖潔說（說：或作應許我）：「我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。
8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；
9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。」
10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？
11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？
12 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
1 「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
8 至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。
9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數：
10 降雨在地上，賜水於田裡；
11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
15 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
19 你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。
20 在飢荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
22 你遇見災害飢饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
23 因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。
24 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。」
經文: 「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。」 約伯記5：17 - 18
約旦河清晨的薄霧中，大馬士革銅匠的錘聲驚醒沉睡的古城。大衛在破碎的王國版圖前寫下詩篇108章，琴弦震顫的旋律里既有疏割谷的哀哭，更有迎接晨光的盼望。大衛用撕裂的國土比擬破碎的生命，當他高唱着 「我要在列邦中歌頌你」 時，那被非利士人割裂的疆界，竟成了榮耀神的拼圖。正如窯匠手中的陶器需要經歷破碎重塑，神的兒女在管教之火中，破碎的不是生命本身，而是遮蔽神榮耀的舊我。
以利法在旋風來臨前向約伯述說的那番話，恰似黎明前最後的黑暗，將神管教的奧秘編織進苦難的經緯。他所描繪的管教圖景中，神的手如同黎明時分的園丁，「他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治」。這話看似很美，但卻不能被人當作屬靈的膏藥，因為以利法並未看到屬靈的真相。管教從來不是終點，而是恩典的驛站，正如約伯在爐灰中抓取的，不是疼痛的瓦片，而是神本體的溫度。
作為第一代移民的我們，生活在北美大地這異國他鄉之境，身邊沒有家人朋友簇擁、也沒有如國內般豐富且廉價的人力物力資源可用，其實是蠻艱難的一件事。相信你也曾經如我一般，有過那麼一刻或者一段時間，差點被各種困難和險境所擊倒。你也會帶着疑惑和憤懣向神哭訴，「親愛的天父，你怎麼不救我？為什麼要讓我過得這麼辛苦？」
而當你跌跌撞撞從這些苦難中走出來，你才發現，其實他一直都在，他沒有不顧念你，沒有拋棄你，他會在必要的時候伸出手，把你慢慢拉出來。苦難是我們必須要學習的功課，也是我們更好的認識和經歷這位全能大愛的救主並與之連結的過程。
十字架上的終極管教，不是懲罰，乃是出於愛，為使人成長。處於困境中的人們，請不要質疑神的愛，要學會在苦難中轉向神，信靠他的應許。最深的黑夜盡頭，總有復活的晨星升起，將神永不改變的慈愛，刻在每一道傷痕之上。
思考問題：
面對苦難，你是否懷疑過神的恩典與憐憫？—— 重生小組 李紅波